AN EXPLORATORY STUDY ON ORGANISATIONAL CULTURE AND EMPLOYEE COMMITMENT AMONG ADMINISTRATIVE STAFF OF IIUM

ABSTRACT

http://www.flickr.com/photos/1c1p1s/6666902239/

The purpose of this paper is to examine the effects of organizational culture dimensions: innovation, stability, supportiveness, emphasis on rewards, social responsibility, performance orientation, and competitiveness; and the demographic variables: gender, age, work position, work experience, level of education, and marital status; on organizational commitment components: affective, continuance, and normative commitment.

DESIGN OF AN OPERATIONAL WAQF-BASED MODEL FOR FINANCING RELIGIOUS EDUCATION IN SOUTH OF ALGERIA

ABSTRACT

  

The main objective of this study is to design an operational Waqf-based model for financing religious education in south of Algeria, and validate it through surveying the perceptions of various stakeholders towards the acceptance of the proposed model.

تخرج الدفعة الثانية

بالفرح والغبطة شهد طلبة الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا تخرج دفعة جديدة هذه السنة في حفل بهيج، وقد ثنت الدفعة ما سبق من تخرج أول طالب منها وهو الأخ صالح بوكراع السنة الماضية، فالحمد لله على هذا الإنجاز، ونسأل الله أن تثلث وتترى مع من يعمل .بجد وحزم لإتمام دراسته والعودة بزاد علمي إلى الوطن، ومن سار على الدرب وصل.

وقد تخرج هذه السنة الأخوان: 

Shock Advertising: concept definition and critics from ethical and Islamic perspective 01

Contemporary advertisement practices have created many social and ethical problems due to their materialistic focus. One of these problems is the extensive use of shock advertisements with an offensive content which raise a lot of controversial and ethical issues in the society.

As today’s consumers are exposed to thousands of messages each day, there is a rather difficult task in front of advertisers to cut through and secure the attention of the target audiences. “To make advertising appeals more distinctive and hence, perhaps more persuasive, advertisers frequently use dramatic emotional ads – messages designed to ‘shock the emotions and make the brain itch” (Moore, in Moore and Harris, 1996). Shock advertising is a marketing communication tactic which has been used increasingly in recent years. This approach proved to be very effective for numerous organizations, but at the same time others were faced with profitability loose or destroyed brand image.

اشتغل بدرسك!

موقف من أحد أصدقائي المقربين ذكرني بمشهد ليس بالبعيد لشيخ من شيوخنا رحمه الله، فأما موقف صديقي فقد جاء أحد الطلبة -وقد مرّ حدث من الأحداث في مؤسسة التعليم، وكان في كل طرف من أطراف القضية أناس لهم من الحكمة وسداد الرأي، اختلفوا ووقع ما وقع، وصارت زوبعة ما ظن هؤلاء أن ستصل إلى تلك الدرجة- فاستفسر الطالب ِمن صديقي -وقد كان أستاذا في المؤسسة- عن موقفه وماذا يحدث بالضبط! فأجابه الصديق الحميم: اشتغل بدرسك، ولَأن تُبدِع فكرة وتنتج مشروعا وتتقن عملا خير مِن أن تتابع ما حدث.

ذكرني هذا الموقف بشيخي الوقور رحمه الله، إذ اجتمع لديه عدد من الطلاب يقدمون مقترحات ويستفسرون عن الوقائع، فما كان منه إلا أن قال: اشتغلوا بدرسكم، ونحن ننتظر تخرجكم، ثم بعد ذلك سيكون لكم المجال.

فهل هذا موقف مناسب ؟ وهل يلزمنا أن نشتغل بأعمالنا ولا نفهم ما يدور حولنا ! أو علينا أن نتتبع الوقائع ونعيش واقعنا! لعل أحدهم يستبق فيقول إن موقف صديقك وشيخك غير مقبول بالمرة! فأقول لا تعجل، بل انظر في معطياتهما قبل أن تتخذ الموقف أنت أيضا.

العقل وموقعه في المنهجية الإسلامية (3)

العقل والنقل في المجال الفقهي:

أشار الكاتب في بداية هذه الجزئية إلى أن الوضع القاتم الذي عاشته الأمة من فصام بين العقل والنقل وصراع بينهما لم يكن وضعا عاما، فقد وجد بعض أئمة الفقهاء كأبي حنيفة ومالك الذين أحسنوا التعامل مع قضايا الكلام وتجاوزوها ليشتغلوا بما ينفع الناس فتركوا إرثا لا تزال الأمة عالة عليه. ولكن خلف من بعدهم خلف ضيعوا الكتاب واتبعوا الشهوات فتحول الفقه من أسلوب ونهج لضبط حياة الناس ووقائعها بضوابط الشريعة إلى وسيلة لتسويغ الواقع ووضع أحكام افتراضية وظهر باب الحيل والمخارج وأجيزت المحرمات بالتلفيق بين المذاهب... 

العقل وموقعه في المنهجية الإسلامية (2)

علاقة الوحي بالعقل عند سلف الأمة:

نبه الكاتب في البداية إلى خطورة الخلط بين عالمي الغيب والشهادة بإعمال نفس الوسائل في كليهما وبنفس الطريقة، وهو ما لم يعرفه عهد الصدر الأول من الأمة كما يظهر في قصة الحباب في غزوة بدر وكذا تأبير النخل وغيرها. فالجانب العقدي المتعلق بأمور الغيب لا يدرك إلا بالوحي، ومع ذلك فقد استعمل القرآن عالم الشهادة لإيصال مفاهيمه إلى الناس، فكانت الطبيعة والحواس والعقل والوحي تعمل معا لإحداث المعرفة وتحويلها إلى القلب إيمانا. أما مسائل التشريع من سياسة ومعاملات وغيرها فقد كثر فيها الاختلاف بين المجتهدين لابتنائها على المصالح والعلل التي تعتمد بالأساس على العقل. واستدل الكاتب على ما ذهب إليه من تفريق بين مجال العقيدة وغيره من ملاحظة نصوص القرآن، حيث كان يجيب على أسئلة الصحابة إذا كانت في أمور الحياة، أما أسئلتهم المتعلقة بعالم الغيب فقد كان يلفت نظرهم إلى الحكمة منها أو يحيلها إلى علم الله تعالى. 

العقل وموقعه في المنهجية الإسلامية (1)

      موضوع المقال(*) في أصله بحث عن العقل في "محاولة لقول شيء أشبه ما يكون بفصل المقال فيما بين العقل والوحي من الاتصال والانفصال"[1]، حيث أنجزه الكاتب منذ أمد ولم يتمه إلى أن اطلع على مختصر منه بعض أصحابه فاستحسنوه وعاتبوه على عدم نشره، فكلفهم بنشر الملخص دون مراجعة منه خوفا من إطالته لسنوات أخرى.

   

     شمل المقال على مقدمة وثمانية عناصر أساسية فجاء في 25 صفحة وبدون قائمة المصادر والمراجع، حيث اكتفى الكاتب بذكرها في الهامش وهي في حدود 23 كتابا بين مصدر ومرجع، كما تنوعت مجالاتها بين الأصول والتراجم والمنطق والتاريخ والعقيدة وغيرها.

اكتشاف الذّات عبر الوعي بالذّكاءات المتعدّدة

     في عصر الانفجار المعرفي والتّزايد السّريع للمعلومة، يبقى الإنسان حائرا في كيفية استخدام قدراته المختلفة من أجل استغلال تلك الثروة المعلوماتية الهائلة أحسن استغلال وتحويلها إلى تطبيقات وواقع نافع في حياته اليومية.

     وأهمّ ما ينبغي علينا فعله حتّى نعيش حياة فعالية وننجح في هذا الخضم النّشط والمعقّد هو اكتشاف ذاتنا بوضوح  ثمّ تطويرها وتوجيهها لبلوغ الأهداف، تلك الذّات^[1] العجيبة الّتي تخفي في جنباتها الكثير من الأسرار والكنوز، تلك الذات الّتي ألهمها الله ومنحها عقلا مميّزا مختارا فقال عزّ وجل:﴿ونفس وما سوّاها فألهمها فجورها وتقواها،  قد افلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها﴾

الإنسان بين الاحتياج والاستغناء

              [الحلقة الثانية]

لقد ركز الله تعالى في الإنسان معاني الاحتياج والفقر إليه دون غيره:

- فأرشد إلى أنه العالِم لا عالم فوقه "وفوق كل ذي علم عليم" وهذا يورث في الإنسان الشعور بأنه مهما بلغ من العلم فقد جهل الكثير "ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء"، وسيندفع بعد ذلك في تحصيل المعرفة ونفي الجهل عن نفسه، ويسأل الله العالمَ تعليمه، فالله العالم وهو لا يعلم "وقل رب زدني علما"، ثم من ثمرات ذلك أن يرحم من هو أقل علماً؛ فلا يكلفه فوق طاقته، كما لا يدَعْه يحيا في غياهب جهله وتيهه، مع تقدير لكل ذي علم قدره؛ فيحترم أهل العلم ويعود إليهم.

الإنسان بين الاحتياج والاستغناء

            [الحلقة الأولى]

       الإنسان لا يصل إلى كل ما يتمناه ويصبو إليه، لنقصه واحتياجه؛ فبصره لا يحيط بما حوله نظرا، وأذنه لا تسع ما حوله سمعا، وعقله لا يحوي كل الوجود معرفة، إنه محدود زمانا ومكانا؛ أما مكانا فهذا يحده السمع والبصر، وأما زمانا، فإن حاولت أن تخبر إنسانا عاش في القرن الماضي بأن في الوجود إنسانا يطير و يمسح المسافات في مدة وجيزة، أو قل إن مكتبة في سعة عمارة، موجودةٌ في قرص بحجم الورقة؛ لحكم عليك بالهذيان، ولانهال عليك ضربا باليمين.

فهذا مثال واضح عن ضيق حدود العقل وانتفاء إحاطته بالوجود معرفة زمانا ومكانا.

إدارة العمل التطوعي

الإدارة والتطوع هل يجتمعان؟؟؟

       من المؤسف حقا أن نطرح هذا السؤال في هذا الزمان، ولكن ما عسانا نفعل والواقع لا يزال يشهد وجود شريحة معتبرة من الناس تضجر من الإدارة وتنفر منها. ولا يقتصر الأمر على العمل التطوعي فحسب بل هو سمة حتى في الأعمال الرسمية مما يدل على وجود خلل عميق في فكر هذه الشريحة من الناس يحتاج إلى تصويب وتوعية بحقيقة الحياة ومفهوم العمل.

ملخص عن: علاقات القطب اطفيش من خلال مراسلاته ورحلاته (2)

 (الحلقة الثانية)

من مراسلاته

        شهد للقطب علماء كثيرون بالتفوق العلمي، وما انفكوا عن مراسلته في مختلف مواضيع الفقه والتاريخ واللغة والطب والفلك والعقيدة والتفسير والحديث وغيرها.  ومن هؤلاء الشيخ محمد عبده رائد الإصلاح الديني في مصر عندما زار تونس عام 1903/1321 وجه علماء جامع الزيتونة إلى أن يسألوا القطب اطفيش في مختلف إشكالاتهم الفقهية فقال لهم معاتبا «إنا نسأله من مصر وأنتم أقرب إليه منا» فقالوا: نعم[1]. وقد قال القطب:«ولا يحسن إلا ما كان على طريق تأليف الشيخ عبده والشيخ مصطفى بن إسماعيل المصري والشيخ قاسم بن سعيد الشماخي الليبي[2]».

ملخص عن: علاقات القطب اطفيش من خلال مراسلاته ورحلاته (1)

(الحلقة الأولى) [1]

إن العالم الراسخ في العلم لا تكون دائرة نشاطه محدودة بل إنها تكون واسعة الآمال، وبعيدة الأهداف، تشتمل أقصى ما يمكن من خلق الله تعالى حتى لا تصاب بالشلل والفشل في مهدها. وإن إحساسه بالمسؤولية الملقاة على عاتقه من وجوب التبليغ ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجلب المصالح ودرء المفاسد بالعلم الذي يعتقده هو الصواب تفرض عليه أن يتجاوز الحواجز الوهمية التي تقف عائقا أمام غيره من الناس. والعالم مكلف أن يتخذ لذلك مختلف الأساليب الممكنة والوسائل المساعدة، ومنها الرحلات خارج البلاد والمراسلات إلى داخل وخارج المحيط.

وسنحاول من خلال المداخلة أن نبين مدى إشغال القطب لهاتين الوسيلتين وما هي النتائج الإيجابية التي حققها في مختلف مجالات العلم والعمل.

The Notion of Murabbi in Islam: an Islamic Critique of Trends in Contemporary Education 2/2

The Function of Murabbi

       As it was mentioned, the Murabbi does exactly what parents do, but with further focus on teaching sophisticated information and skills. Murabbi’s work doesn’t stop in personalizing the theoretical knowledge but in trying to respond to the question: How knowledge will make from a student Muslim now? How to benefit from that knowledge now?

       We cannot teach and personalize knowledge if we did never live it, Murabbi is a person who experienced knowledge and this became a matter for him. It’s unimaginable that a person worries, interests, and works full heartedly in some task while he considers it as being abstract, mechanical or out of his own personal life and essence. The ultimate proof of truth is in living it, Murabbi has no distance between theory and practice, knowing and acting.

قيــــــمة العـــــــــلم

العلم نور للأبصار وبصيرة للفؤاد، وقائد في مضائق الدروب الوعرة، والظلماء المدلهمة، أوصى به المولى تعالى في أول آية في القرآن، وحثنا عليه المصطفى العدنان، واحتفى به العلماء وأهل الرفعة والشأن.

من هو الراشد ؟ إنه صاحب العلم، لأن العلم يوقف صاحبه على أخطائه فيصوبها فيزداد صوابا ورشدا، وأقرب الناس إلى الله هم أشدهم خشية له، وهم العلماء، لمِا اكتشفوا من سعة علمه تعالى وعموم قدرته وجميل رحمته.. هم من يتبحر في دقائق الكون من الذرة إلى المجرة، فيعودوا بمزيد الخشية وخالص التقوى وجلال التسبيح لله تعالى.. وفوق كل ذي علم عليم.

     لا أحد يرضى أن يكون في الحياة كالأعمى لا يبصر سبيلا ولا يرد ضررا، ولا يبعد خطرا ؟ لا أحد يريد أن يقع فريسة للجهالة وسوء الحال مع أن الحل بين يديه، ومفتاح العلاج موكل إليه، لكنه أغمض عينيه وأصم أذنيه.. هل يستوي الأعمى والبصير !

The Notion of Murabbi in Islam: an Islamic Critique of Trends in Contemporary Education 1/2

Article Review

Author: Yadullah Kazmi

Title:“The Notion of Murabbi in Islam: an Islamic Critique of Trends in Contemporary Education”

Source: Paper published in Islamic Studies, 38:2 (summer, 1999). PP. 209-233. Islamic Research Institute , Islamabad.

Date of Publication:1999

reviewed by:  HADJ MAHAMMED BAKIR

 Introduction

         Contrary to many studies conducted about Murabbi which focus on the historical narration of some figures lives and list their traits, the present discussion, as the author prefers to name it, looks thoroughly at the components of the word Murabbi and the real meaning of each term, it is an attempt to understand the role of Murabbi from an ontological perspective by asking questions on the fundamental concepts that turn around the essence of  Murabbi. Dealing with a topic from a wrong angle is just like using a ruler to cut meet or employing butcher equipment in a medical laboratory.